Богословське відділення / 8 грудня день пам,
: ГОЛОВНА :: ІСТОРІЯ ФАКУЛЬТЕТУ :: НАВЧАЛЬНИЙ ПРОЦЕС :: ВИКЛАДАЧІ :: СТУДЕНТИ :: АБІТУРІЄНТУ :: ВИПУСКНИКИ :
: ХРАМИ :: КОНТАКТИ :: БІБЛІОТЕКА :: Студентське товариство «ACADEMIA ORTHODOXA» :: Державне визнання документів про вищу духовну освіту :: Переведення на навчання/Придбання другої вищої освіти :

Підрозділи
Архів
Новий Завіт
Вчення дванадцятьох апостолів - Дідахі
Церковний календар. Житія святих
Богословські статті
Літургіка

Розклад занять



Наш банер




8 грудня день пам

 

.jpg_21

 

У славному і великому древньому місті Римі жила одна людина знатного походження на ім'я Фавст, який походив з роду давніх римських царів. У нього була дружина на ім'я Матфідія, також царського походження і була вона у родинних стосунках з римськими імператорами Августом і Тіверіем(1). Чоловік і дружина були ревними язичниками і поклонялися ідолам. У них народилися спочатку два сина близнюка, з яких одного назвали Фавстіном, а іншого Фавстініаном; потім народився третій син, якому дали ім'я Климента.

У Фавста був брат, злий і аморальний чоловік. Бачачи красу Матфідіі, він спокусився нею і став спокушати її на гріх, але вона, будучи вельми цнотливої, не побажала порушити вірність чоловікові і оскверненням ложа зганьбити гідність свого знатного роду, через що всіма силами намагалася усунути від себе спокусника. Не бажаючи явно викривати його, вона не говорила про це нікому, навіть своєму чоловікові, боячись, щоб про них не поширилася чутка погана і не знеславили би будинок їх. Але брат Фавста довгий час проханнями і погрозами примушував її до того, щоб вона підкорилася його нечистому бажанням. Матфідія, бачачи, що вона не в змозі позбутися від його переслідувань, якщо не віддалиться від зустрічей з ним, зважилася на таке.

Одного ранку вона звернулася до свого чоловіка з наступною промовою: "Чудовий сон бачила я сьогодні вночі, пан мій: бачила я поважного і старого чоловіка, як би одного з богів, який говорив мені: якщо ти і твої близнюки сини не підете з Риму на десять років, то разом з ними помреш болісною і раптовою смертю ".

Почувши ці слова. Фавст здивувався, багато розмірковував про це і зважився відпустити її і двох синів з Риму на десять років, розмірковуючи: "Краще якщо улюблена моя дружина з дітьми жива буде в чужій країні, ніж тут помре наглою смертю". Снарядивши корабель і запасшись всім потрібним для продовольства, він відпустив її з двома синами Фавстіном і Фавстініаном в країну грецьку, в Афіни. З ними відправив безліч рабів і рабинь і забезпечив їх великим майном, звелівши Матфідіі, щоб вона в Афінах віддала синів навчатися грецької мудрості.

Так розлучилися вони один з одним з невимовним жалем і сльозами. Матфідія з двома синами в кораблі відпливла, а Фавст з молодшим сином Климентом залишився в Римі.

Коли Матфідія пливла по морю, на море вибухнула сильна буря і піднялося велике хвилювання; корабель був віднесений хвилями і вітром в невідому країну, опівночі був розбитий, і всі потонули. Матфідія ж, носимая бурхливими хвилями, була викинута на камені одного острова, недалеко від азійськоїкраїни (2). І невтішно плакала вона про потонулих дітей своїх, від гіркої печалі хотіла навіть кинутися в море, але жителі тієї країни, побачивши її голу сильно кричущу і стогнущу, зглянулися над нею, взяли її в своє місто і одягли її.

Деякі гостинні жінки, прийшовши до неї, стали втішати її в горі, кожна з них стала розповідати їй усе, що трапилося і в їхньому житті сумного, і своїм співчуттям дещо полегшили її печаль. Одна з них сказала при цьому: "Чоловік мій був мореплавцем; ще дуже молодим він потонув у морі, і я залишилася молодою вдовою; багато хто бажав зі мною одружитися, але я, люблячи чоловіка і будучи не в силах забути його і по його смерті, вирішила залишитися вдовою. Якщо хочеш, то залишайся в моєму домі жити зі мною, я і ти будемо годуватися своїми працями ".

Матфідія пристала на її пораду, і, поселившись в її будинку, своїми працями добувала собі їжу і двадцять чотири роки пробула вона в такому стаовищі.

Діти її Фавстін і Фавстініан після корабельної аварії, з волі Божого, теж залишилися живими; викинуті на берег, вони були побачені перебували там морськими розбійниками, які взяли їх у свій човен, привезли до Кесарії Стратонійскої (3), і продали тут одній жінці на ім'я Іуст, яка виховала їх замість дітей і віддала їх в навчання. Таким чином вони навчилися різним поганським наук, але потім, почувши Євангельську проповідь про Христа, прийняли святе хрещення та й пішли за Апостолом Петром.

Фавст ж, батько їх, живучи в Римі з Климентом і нічого не знаючи про біди, які спіткали дружину і дітей, послав після закінчення року деяких рабів до Афін дізнатися, як живуть його дружина і діти, і послав з ними багато різних речей, але раби його не повернулися. На третій рік Фавст, не отримуючи ніякої звістки про дружину і дітей його, дуже засмутився, і послав інших рабів з усім необхідним до Афін. Прибувши туди, вони нікого не знайшли, і на четвертий рік повернулися до Фавст і повідомили йому, що не могли відшукати в Афінах пані своєї, бо ніхто про неї там навіть не чув, і вони не могли напасти на слід її, так як нікого зі своїх не могли знайти. Почувши все це, Фавст ще більше засмутився і став гірко плакати. Він обійшов усі приморські міста і пристані в римській країні, розпитував корабельників про свою дружину і її дітей, але ні від кого не дізнався нічого. Потім, спорудивши корабель і взявши з собою кілька рабів і трохи майна, вирушив сам відшукувати дружину свою і дітей, а молодшого сина Климента залишив з вірними рабами будинку вчитися наук. Мало не весь всесвіт він обійшов і по суші, і по морю, шукаючи багато років своїх рідних і не знаходячи їх. Нарешті, вже зневірившись навіть бачити їх, піддався глибокій скорботі, так що не хотів навіть повертатися додому, вважаючи важким тягарем насолоджуватися благами світу цього без коханої дружини своєї, до якої плекав велику любов за її цнотливість. Відкинувши всі почесті і славу світу цього, він поневірявся по чужих країнах, як жебрак, не відкриваючи про себе нікому, хто він.

Між тим, отрок Климент прийшов в повнолітній вік і добре вивчив всі філософські вчення. При всьому тому, не маючи ні батька, ні матері, він завжди знаходився в печалі. Між тим йому пішов уже двадцять четвертий рік від народження з тих пір, як мати вийшла з дому, і двадцять років, як зник його батько.

Втративши надію на те, що вони живі, Климент сумував про них, як про мертвих. Разом з цим він пам'ятати і про свою смерть, тому що добре знав, що кожен може померти, але, не знаючи, де він перебуватиме після смерті і чи є інша яке життя після цієї короткочасного життя чи ні, завжди плакав і не міг утішитися ніякими насолодами і радощами мирськими. В цей час Климент, почувши про пришестя Христове в світ, став прагнути дізнатися про те достовірно. Сталося йому розмовляти з одним розсудливим чоловіком, який і розповів йому, як прийшов до Юдеї Син Божий, даруючи всім, хто буде виконувати волю Того, Хто послав Його Отця, життя вічне. Почувши про це, Климент запалав надзвичайним бажанням дізнатися детальніше про Христа і про Його вчення. Для цього він вирішив йти до Юдеї, з якої поширювалося благовістя Христове. Залишивши свій дім і великий маєток, він узяв із собою вірних рабів і достатню кількість золота, сів на корабель і відплив до юдейської країну. Внаслідок розбушовавшоїся на морі бурі він був занесений вітром в Олександрію і там знайшов Апостола Варнаву(4), вчення якого про Христа слухав з насолодою. Потім він відплив в Кесарію Стратонійску і знайшов святого Апостола Петра. Прийнявши від нього святе хрещення, він пішов за ним з іншими учнями, між якими були і два брата його, близнюки Фавстін і Фавстініан. Але Климент не впізнав їх, так само як і брати його не впізнали, бо вони були дуже малі, коли розлучилися і не пам'ятали один одного. Петро, ​​вирушаючи в Сирію, послав вперед себе Фавстіна і Фавстініана, а Климента залишив при собі і разом з ним сів на корабель і поплив по морю.

Коли вони пливли, апостол запитав Климента про його походження. Тоді Климент докладно розповів йому: якого він походження і як мати його, під впливом сновидіння, пішла в Рим з двома малолітніми синами, як батько, після чотирьох років, пішов розшукувати їх і не повернувся; до цього він приєднав і те, що минуло вже двадцять років, як він нічого не знає про своїх рідних, чому він думає, що батьки його та брати померли. Петро, ​​вислухавши розповідь його, розчулився.

Між тим, на розсуд Божий, корабель пристав до того острова, де знаходилася Климентова мати - Матфілія. Коли деякі вийшли з корабля, щоб купити в місті необхідне для життєвих потреб, то і Петро вийшов, а Климент залишився на кораблі. Прямуючи до міста, Петро побачив старицю, яка сидить при воротах і просять милостиню; то була Матфідія, яка не могла вже харчуватися своїми працями від слабкості рук і тому просила милостиню, щоб живити себе і іншу старицю, яка прийняла її до свого дому, і яка також була розслабленою і лежала хвора в будинку. Апостол, побачивши сидящу Матфідію, збагнув духом, що ця жінка чужинка, і запитав про батьківщині її. Тяжко зітхнувши, Матфідія розплакалася і сказала: "О, горе мені, я мандрівниця, тому що немає в світі біднішої і найнещасніші ніж я".

Апостол Петро, ​​побачивши її тяжкої скорби і серцеві сльози, почав уважно розпитувати її, хто вона і звідки?

З розмови з нею він зрозумів, що вона мати Климента, і став втішати її, кажучи:

- Я знаю молодшого сина твого Климента: він знаходиться в цій країні.

Матфідія, почувши про свого сина, зробилася від жаху і страху, як мертва, але Петро взяв її за руку і наказав їй іти за собою до корабля:

- Не журися, старице, - говорив їй апостол дорогою, - тому що зараз дізнаєшся все про сина твого.

Коли вони йшли до корабля, то до них назустріч вийшов Климент і, побачивши жінку, що йшла за Петром, здивувався. Вона ж, придивившись до Климента, негайно ж впізнала його, за схожістю з батьком, і запитала Петра:

- Чи не це Климент, син мій?

Петро сказав:

- Він і є.

І впала Матфідія на шию Климента, і заплакала. Климент ж, не знаючи, хто ця жінка і чому вона плаче, став її відстороняти від себе. Тоді Петро сказав йому: "Не відіпихай, сину ту, що народила тебе".

Климент, почувши це, розплакався і впав до ніг її, цілуючи її і плачучи. І була в них велика радість, бо вони знайшли і впізнали один одного. Петро помолився про неї Богу і зцілив руки її. Вона ж стала просити апостола про зцілення стариці, у якої оселилася. Апостол Петро увійшов до будинку її і зцілив останню; Климент же дав їй 1000 драхм(5), в нагороду за прожиток матері своєї. Потім, взявши мати разом з зціленою старцею, ввів їх на корабель і вони відплили.

Дорогою Матфідія запитала сина про чоловіка свого Фавста і, дізнавшись, що він вирушив відшукувати її і що двадцять років немає про нього ніякого слуху, плакала по ньому гірко, як за померлого, не сподіваючись бачити його живим. Допливши до Антандроса(6), вони залишили корабель і продовжували шлях свій по суші. Досягнувши Лаодикії(7), вони зустрінули Фавстіна і Фавстіана, які прибули туди раніше їх. Вони запитали Климента: "Хто ця чужа жінка, яка знаходиться при вас з іншого старицею?"

Климент відповів: "Мати моя, яку я відшукав в чужій країні".

І почав їм по порядку розповідати, скільки часу з матір'ю не бачився і як пішла вона з дому з двома близнюками.

Почувши це, вони зрозуміли, що Климент брат їх і та жінка - мати їх, і заплакали від великої радості, вигукнувши: "Значить це - мати наша Матфідія, ти ж - брат наш Климент, бо ми і є близнюки Фавстін і Фавстініан, що вийшли з матір'ю з Риму ".

Сказавши це, вони кинулися один одному на шию, плакали багато і люб'язно цілувалися. Бачачи, як мати радіє про дітей, яких несподівано знайшла здоровими, і розповідаючи одне одному, якими Божими долями були врятовані від потоплення, вони прославили Бога, тільки про одне сумували вони, що ніхто нічого не знав про батька їх. Потім вони стали просити Апостола Петра, щоб він хрестив мати їх. Рано вранці вони прийшли до моря, святий Апостол Петро в окремому приміщенні здійснив хрещення над Матфідією в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, і, відіславши її з синами вперед себе в оселі, сам пішов іншою дорогою.

І ось на дорозі зустрівся йому благовидий чоловік, з сивою бородою, бідно одягнений, який чекав Апостола Петра, якого він шанобливо привітав:

- Бачу, що ти людина чужоземних і не простий; саме обличчя твоє показує, що ти людина розумна: тому бажаю трохи поговорити з тобою.

Петро відповів і сказав:

- Говори, пане, якщо хочеш.

- Я бачив тебе, - сказав той, - нині в сокровенному місці на березі моря; непомітно подивившись, я відійшов і трохи почекав тебе тут, бажаючи сказати, що ви даремно обтяжуєте себе молитвою Богу, тому що немає ніякого Бога ні на небі, ні на землі, і немає ніякого Божого промислу про нас, але все в світі це випадково. Тому не захоплюйтеся і не трудіться молитися Богу, бо Його не існує.

Святий Петро, ​​почувши ці міркування, сказав йому:

- Чому ти думаєш, що все не по Божому пристрою та промислу, але випадково буває, і чим ти доведеш, що немає Бога? Якщо немає Бога, то хто створив небо і прикрасив його зірками? Хто створив землю і одягнув її квітами?

Людина та, вздихнув з глибини серця, мовив:

- Знаю я, пане, трохи астрономію, а богам так старанно служив, як ніхто інший, і пізнав я, що всі надії на Бога марні, і немає ніякого Бога; якби був на небі якийсь Бог, то почув би зітхання і плач , послухав би молитви молільників, зглянувся б на горе серця, змученого від печалі. Але так як немає того, хто б подавав розраду в скорботах, то звідси висновок, що немає Бога. Якби був Бог, то почув би мене, в горі просившого та ридаючого, бо, пан мій, двадцять років і навіть більше я знаходжуся у великій печалі, і як багато я молився всім богам, як багато я жертв приніс їм, як багато пролив сліз і ридань! і не один з богів не почув мене і ввесь мій труд був марний.

Після цього Петро сказав:

- Тому ти й не почутий був стільки часу, що молився багатьом богам, суєтним і помилковим, а не Єдиному, Істинного Бога, в Якого ми віруємо і Якому молимося.

Так розмовляючи з тією людиною і розмірковуючи про Бога, Петро зрозумів, що говорить з Фавстом, чоловіком Матфідіі, батьком Климента і братів його, і сказав йому:

- Якщо ти бажаєш вірувати в Єдиного, Істинного Бога, Який створив небо і землю, то зараз побачиш неушкодженими і здоровими і дружину, і дітей своїх.

Він на це відповів:

- Невже дружина моя з дітьми повстане з мертвих? Я за зірками сам дізнався і від премудрого астролога Аннувіона мені відомо, що і дружина моя і двоє дітей моїх потонули в морі.

Тоді Петро ввів Фавста в житло своє, а коли той зайшов туди і побачив Матфідію, то жахнувся і, пильно з подивом дивлячись на неї, мовчав. Потім сказав: "В силу якого дива сталося це? Кого тепер бачу?" І підійшовши ближче, вигукнув: "Воістину моя кохана дружина тут!"

Негайно від раптової радості обидва знесиліли, так що й говорити один з одним не могли, бо і Матфідія впізнала свого чоловіка. Коли ж остання трохи прийшла до тями, то так сказала: "О, любий мій Фавсте, ти ще знайшовся живим, коли ми чули, що ти помер?"

Тоді була невимовна радість для всіх і від радості великий плач, тому що і подружжя дізналося один про одного, і діти дізналися своїх батьків, і, обнявшись, плакали, і веселилися, і дякували Богові. І всі там були, бачачи несподівану їх спільну зустріч після довгої розлуки, розплакалися і дякували Богові. Фавст ж припав до апостола, просячи хрещення, тому що щиро увірував у Єдиного Бога, і, будучи хрещений, віддавав зі сльозами вдячні молитви Богові. Потім всі віддалилися звідти в Антіохію.

Коли вони вчили там вірі в Христа, то ігемон Антіохійський дізнався все про Фавста, його дружину і дітей, про їх високе походження, а також про пригоди їх, і негайно послав вісників до Риму, щоб сповістити про все царя. Цар наказав ігемону, щоб він скоріше доставив в Рим Фавста і його сімейство з великою честю. Коли це було виконано, імператор радів їх поверненню, а коли дізнався все, що сталося з ними, довго плакав. У той же день він влаштував на честь їх бенкет, на другий день дав їм багато грошей, а також рабів і рабинь. І були вони у великій пошані у всіх.

Проводячи життя в глибокому благочесті, творячи милостиню бідним і в похилій старості роздавши все нужденним, Фавст і Матфідія відійшли до Господа.

Діти ж їх, як Петро повернувся доРиму, перебували в апостольському вченні, а блаженний Климент був навіть нерозлучним учнем Петра у всіх його подорожах, працях і був ревним проповідником вчення Христового. За це Петро поставив його єпископом перед своїм розп'яттям, яке зазнав від імператора  Нерона(8). Після смерті Апостола Петра, а за ним єпископа Ліна(9), і єпископа Анаклета(10), Климент, за часів хвилювань і усобиць в Римі, управляв мудро кораблем Церкви Христової(11), яка була тоді гонима мучителями, і пас стадо Христове з великим трудом і терпінням, будучи оточений з усіх боків, подібно рикаючим левам і хижим вовкам, лютими гонителями, які намагалися поглинути і знищити Христовувіру. Перебуваючи в такому лихому становищі, він не переставав піклуватися з великим старанням і за спасіння душ людських, так що навернув до Христа багато невірних не тільки з простого народу, але навіть з царського двору, благородних і сановитих, в числі яких був сановник на ймення Сісіньо і чимало з роду царя Нерви(12). Своєю проповіддю святий Климент в один час на Великодній службі навернув до Христа чотириста двадцять чотири людини знатного роду і всіх хрестив; Домицилли ж, племінницю свою, яка була заручена Авреліану, синові найпершого римського сановника, присвятив на збереження дівоцтва. Понад те, він розділив Рим між сімома писарями, щоб вони описували страждання мучеників, яких тоді вбивали за Христа.

Коли ж його вченням і працями, дивовижними справами і добродійним життям стала Церква Христова множитися, тоді гонитель віри християнської коміт Торкутіан(13), побачивши незліченну кількість тих, що повірили в Христа, навчених Климентом, підбурив деяких з народу повстати проти Климента і проти християн. Сталося хвилювання в народі, і заколотники прийшли до правителя в місті, Мамертіну, і стали кричати, доки Климент буде принижувати наших богів, інші ж навпаки, захищаючи Климента, говорили: "Яке зло зробила ця людина або якого доброго діла він не зробив? Хто б з недужих не приходив до нього, він всякого зціляв, кожен, хто з сумом приходив до нього, отримував втіху; нікому ніколи він не зробив зла, але всім - багато зробив благодіянь ".

Однак всі інші, сповнені духу неприязні, кричали: "Чари все це він робить, а службу нашим богам викорінює. Зевса не називає богом, Геркулеса, нашого покровителя, називає нечистим духом, чесну Афродіту називає не інакше, як блудницею, про велику Вісті говорить , що її потрібно спалити; також і Афіну, Артеміду, Гермеса; Хроноса ж і Арея хулить і безчестить; всіх наших богів і храми їх постійно ганьбить і засуджує. Тому нехай він або принесе жертву богам або буде покараний ".

Тоді правитель Мамертін, під впливом шуму і хвилювання натовпу, наказав привести до себе святого Климента і почав говорити йому: "Ти виріс із шляхетського роду, як кажуть всі римські громадяни, але спокусився, і тому не можуть терпіти тебе і мовчати; невідомо, якого ти Бога почитаєш; якогось нового, званого Христом, противного нашим богам. Тобі варто залишити всяку оману і захоплення і поклонитися богам, яким ми вклоняємося ".

Святий Климент відповів: "Молю твоє розсудливість, послухай мене, а не божевільних слів грубогонароду, марно повстали на мене, бо хоч і багато собаки гавкають на нас, але вони не можуть забрати від нас того, що належить нам, бо ми люди здорові і розумні, вони ж - собаки без розуму, бажаючі безглуздо на добру справу; хвилювання і заколоти завжди з'являлися від нерозумного і несвідого натовпу. Тому накажи спочатку їм замовкнути, щоб, коли настане тиша, могла говорити людина розумна про важливу справу порятунку, щоб можна було звернутися до пошуків Істинного Бога, Якому з вірою повинно кланятися ".

Це і багато іншого говорив святий, і правитель в ньому не знайшов ніякої провини, тому й послав до царя Траяна(14) звістка, що на Климента повстав народ через богів, хоча достатнього свідоцтва для звинувачення його ще немає. Траян відповів праителю, що Климент повинен або принести жертву богам, або бути заточеним в безлюдне місце Понта поблизу Херсонеса(15). Отримавши таку відповідь від царя, єпарх Мамертін жалкував про Климента і благав його не обирати собі самовільного вигнання, але принести жертву богам, і тоді бути вільним від посилання. Святий сповістив правителю, що вигнання він не боїться, навпаки, ще сильніше бажає його. Така була сила благодаті в словах Климента, яку дав йому Бог, що навіть правитель розчулився душею, заплакав і сказав: "Бог, Якому ти служиш усім серцем, нехай допоможе тобі в твоєму вигнанні, на яке ти засуджений".

І, приготувавши корабель і все необхідне, він відпустив його.

Разом зі святим Климентом відправилися у вигнання також багато хто з християн, зважившись краще жити разом з пастирем у вигнанні, ніж залишитися без нього на волі.

Прибувши на місце ув'язнення, святий Климент знайшов там більше двох тисяч християн, засуджених на тесання каміння в горах. До такого ж справі був приставлений і Климент. Християни, побачивши святого Климента, зі сльозами і скорботно приступили до нього, кажучи:

- Помолися про нас, святителю, щоб нам стати гідними обітниць Христа.

Святий сказав:

- Я недостойний такої благодаті,Господь сподобив мене бути тільки учасником вашого вінця!

І працюючи з ними, святий Климента втішав їх і наставляв корисними порадами. Дізнавшись, що у них є великий недолік у воді, так як їм доводиться за шість терен(16) приносити собі воду на плечах, святий Климент сказав: "Помолімося Господу нашому Ісусу Христу, щоб Він Своїм послідовникам відкрив джерело живої води, подібно до того як відкрив спраглому Ізраїлю в пустелі, коли розбив камінь і потекла вода, і отримавши таку благодать його, - тішмося ".

І почали всі молитися. Після закінчення молитви святий Климент побачив агнця, що стояв на одному місці і піднімає одну ногу, як би показуючи місце. Климент зрозумів, що це з'явився Господь, якого ніхто не бачить, крім нього одного, і пішов на те місце, сказавши: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, копайте на цьому місці".

І всі, ставши колом, почали копати лопатами, але поки нічого не було, тому що не могли напасти на те місце, де стояв Агнець.

Після цього святий Климент взяв маленьку лопату і почав копати на тому місці, де стояла нога Агнця, і зараз з'явився джерело смачної чистої води, і утворилася з джерела ціла річка. Тоді всі зраділи, а святий Климент сказав: "Річкові потоки веселять місто Боже" (Пс. 45:5).

Чутка про це чудо поширився по всій околиці, і стали стікатися люди у великій кількості, щоб бачити річку, несподівано і чудово утворившуся за молитвами святого, а також і послухати його вчення. Багато хто увірував в Христа і хрещені були у воді від святого Климента. Стільки народу приходило до святого, і стільки зверталося до Христа, що всякий день хрестилася по п'ятсот чоловік і більше. В один рік настільки збільшилося число віруючих, що навіть було побудовано сімдесят п'ять церков, і розбиті були всі ідоли, а капища - у всій країні зруйновано, тому що всі жителі прийняли християнську віру.

Цар Траян, дізнавшись, що в Херсонесі незліченна безліч людей увірували в Христа, негайно послав туди одного сановника по імені Авфідіан, який після приїзду піддав багатьох християн тортурам і багатьох повбивав. Побачивши ж, що всі з радістю йдуть на муку за Христа, посланий сановник не побажав більше мучити народ і тільки одного Климента усіма силами намагався примусити до принесення жертви. Але, знайшовши його непохитним у вірі і міцно віруючим у Христа, повелів посадити його в човен, відвезти на середину моря і там, прив'язавши якір на шию, повалити в найглибше місце моря і втопити, щоб християни не знайшли його тіла. Коли все це сталося, віруючі стояли на березі і сильно плакали. Потім два учня його, Корнилій і Фів, сказали всім християнам: "Помолімося всі, щоб Господь віддав нам тіло мученика".

Коли молився народ, то море відступило від берега на відстань трьох терен, і люди, подібно ізраїльтянам в Червоному морі, перейшли по сухому, і знайшли мармурову печеру на зразок церкви Божої, в якій покоїлося тіло мученика, а також знайшли поблизу нього і якір, з яким був потоплений мученик Климент. Коли вірні хотіли взяти звідти чесне тіло мученика, то було одкровення вищезазначеним учням, щоб тіло його тут залишили, бо кожен рік море в пам'ять його буде відступати так протягом семи днів, даючи можливість приходити бажаючим вклонитися. І так було багато років, починаючи з царювання Траяна до царювання Никифора, царя грецьког(17). Багато й інших здійснилося там чудес по молитві святого, якого прославив Господь.

Одного разу море в звичайний час відкрило доступ до печери, і багато народу прийшло дляпоклоніння мощам святого мученика. Випадково була залишена в печері дитина, забутий батьками при догляді їх. Коли море стало знову повертатися на колишнє місце і вже покривало печеру, то всі, що були в ній, поспішили піти, боячись, щоб і їх не покрило море, і батьки залишеної дитини також поспішили вийти, думаючи, що дитина раніше вийде з народом. Озирнувшись і шукаючи його скрізь серед народу, вони не знаходили його, а повернутися знову в печеру не було вже можливості, так як море покрило печеру; невтішно плакали батьки і пішли до себе додому з великим плачем і скорботою. На наступний рік море знову відступило і батьки дитини прийшли знову для поклоніння святому. Зайшовши в печеру, вони знайшли дитину живою і здоровою, яка сиділа біля гробниці святого. Взявши його, батьки з неописаної радістю, питали його, як він залишився живий.

Дитина, показуючи пальцем на гробницю мученика, сказала: "Цей святий мене зберіг живим, живив мене, і всі морські жахи відганяв від мене".

Тоді велика радість була у батьків і у народу, що прийшов на свято, і всі прославляли Бога і угодника Його.

У царювання Никифора, царя грецького, в день пам'яті святого Климента, море не відступило, як бувало в минулі роки, і було так років п'ятдесят і більше. Коли ж у Херсонесі єпископом став Георгій блаженний, то він сильно сумував через те, що море не відступає і мощі настільки великого угодника Божого перебувають ніби під покривом, вкриті водою.

Під час його управління єпархією прийшли в Херсон два християнські вчителі Мефодій і Костянтин філософ, наречений згодом Кириллом(18); вони прямували на проповідь до хазар(19) і по дорозі розпитували про мощі святого Климента; дізнавшись ж, що вони знаходяться в морі, ці два вчителі церковні стали спонукати єпископа Георгія до відкриття духовного скарбу - мощей священномученика.

Єпископ Георгій, спонукуваний вчителями, відправився в Константинополь і повідав про все царювавшому тоді імператору МихайлуIII (20), а також найсвятішому патріарху Ігнатію (21). Цар і патріарх послали з ним обраних мужів і весь клір святої Софії (22). Прибувши в Херсонес, єпископ зібрав весь народ, і з псалмами і співами всі відправилися до морського берега, в надії отримати бажане, але вода не розступилася. Коли зайшло сонце і сіли на корабель, раптом, серед опівнічного мороку, море освітилося світлом: спочатку з'явилася голова, а потім і всі мощі святого Климента вийшли з води. Святителі, благоговійно взявши їх, поклали на корабель і, урочисто внісши до міста, поставили їх до церкви. Коли почалася свята літургія, то багато здійснилося чудес: сліпі прозрівали, кульгаві і всякі хворі отримували зцілення, і біснуваті звільнялися від демонів, по молитвам святого Климента, благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж слава на віки. Амінь (230.

________________________________________________________________

1 Октавіан Август - 1-й римський імператор після знищення в Римі республіки, царював з 30 року по Р. Х. по 14-й по Р. Х. Тиверій, пасинок його, царював з 14-го по 37-й р.; в царювання його постраждав і прийняв хресну смерть Господь наш Ісус Христос.

2 Асією називалася у римлян провінція, розташована в теперішній Малій Азії (Анатолійський півострів), по березі Середземного моря до складу її входило кілька міст з їх областями; столицею ж її вважався Пергам.

3 міста з ім'ям Кесарія або Цезарія в стародавній час було багато. Під ім'ям Кесарії Стратонійской потрібно розуміти палестинське місто на східному березі Середземного моря, відомий більше під ім'ям Кесарії Палестинської. Місто цей побудований іудейським царем Іродом на місці стародавнього міста Стратон і названий Кесарів на честь Кесаря ​​Августа (римського імператора Октавія Августа). В даний час на місці його одні тільки руїни, вкриті дикими рослинами.

4 Апостол Варнава - один із сімдесяти. Пам'ять його святкується 11 червня.

5 Драхма - давньогрецька вага і срібна монета цінністю в 21 коп.

6 Антандрос - місто при Адрамітском затоці в Мізії, північнозахідній області Малої Азії. Руїни цього древнього міста існують і понині.

7 Лаодикія - головне місто древньої Фрігії на заході Малої Азії. Лаодикійська церква належала до числа семи знаменитих малоазійських церков, що згадуються в Апокаліпсисі. Зараз одні тільки руїни на одному невисокому пагорбі, при спустошеному селищі Ескі - Гіссара, служать пам'ятником стародавнього міста. У Церковної історії Лаодикія відома по колишньому там в 365-му році собору, що залишив докладні правила щодо порядку Богослужіння, моральної поведінки кліру і мирян і різних вад і помилок того часу.

8 29 липня 67 року.

9 Пам'ять святого єпископа Римського Ліна (67 - 69 рр..), Єдиного з лику 70-ти апостолів, відбувається 5 листопада і 4 січня.

10 Святий Анаклет - єпископ Римський з 79 по 91 р.

11 Святий апостол Климент управляв Римською церквою з 91 по 100 г.

12 Нерва - римський імператор, царював з 96 по 98 р. по Р. Х.

13 комита (лат. слово) називалися у римлян співробітники і свита правителів провінції.

14 Траян - римський імператор з 98 по 117 р.

15 Херсонес - місто в Тавриді, півострові Чорного моря (нині Крим); знаходився поблизу теперішнього Севастополя. У ньому прийняв християнську віру руський князь, рівноапостольний Володимир.

16 Терен - спочатку - ристалище, місце для змагань; потім це слово стало означати те саме, що стадії, тобто міра довжини в 125 кроків.

17 Візантійський імператор Никифор царював з 802 по 811 р.

18 Святі Мефодій і Кирило - відомі просвітителі слов'ян.

19 Хозари - народ туркменського походження, що мешкав близько Каспійського моря внизов'ях Волги і в Передкавказзя. Вони були частиною язичниками, частиною магометанами, частиною ж сповідувало єврейську віру.

20 Візантійський імператор Михайло III царював з 855 по 867 р.

21 Святий Ігнатій управляв Константинопольською церквою з 847 по 857 р. потім після Фотія з 867 по 877 р.

22 Свята Софія - соборний храм Константинополя.

23 Відомо, що святі Кирило і Мефодій частину мощей святого Климента взяли з собою і відправили в Рим за папи Адріана II (867 р.); все ж тіло святого разом із чесною главою залишалося в Херсонесі до того часу, коли це місто було взято руським великим князем, святим Володимиром. Останній, прийнявши в Херсонесі святе хрещення, взяв із собою і мощі святого Климента "на благословення собі і на освячення всім людям" і поклав їх у Київській Десятинній Церкві Пресвятої Богородиці. Тут мощі священномученика перебували до навали татар. Куди зникли ці мощі під час татарської навали, приховані чи віруючими або перенесені в інше місце, - не відомо. Зараз можна зустріти тільки частинки цих мощей, напр. в одному напрестольному хресті Олександро-Невської Лаври, в Петербурзі.

 

Підготував

студент ІІІ курсу Богословського відділення

Краснодемський Назар


Версія для друку
Автор: prodo
Дата створення: 2011-12-08
Рубрика:
Перегляди: 4194

Пошук

Наші друзі

Івано-Франківський Богословський Інститут ім. преп. Феодосія Манявського

Вища Богословська Академія при Івано-Франківському Єпархіальному Управлінні ПЦУ

Київська Православна Богословська Академія

Дніпровська Духовна Семінарія

Львівська Православна Богословська Академія

Волинська Православна Богословська Академія

cerkva.te.ua

Рівненська духовна семінарія

Львівська духовна семінарія святого апостола і євангелиста Іоана Богослова


eXTReMe Tracker

Пишіть нам. Е-mail:
Всі тексти, зображення, ілюстрації та інший вміст цього веб-сайту є власністю
Богословського відділення КПБА при ФТФ ЧНУ ім. Ю. Федьковича.
При використанні будь-якої інформації з даного сайту посилання
на
www.bogoslov.cv.uaОБОВ’ЯЗКОВЕ.